entertainments

oh dini müzik veya dini müzik

Written by admin
[rotated_ad]

Diyanet Akademisi yeni “dini tiyatro ve müzik kursiyerleri” mezun etti.

Kursiyerler törenin sonunda bir de “müzik konseri” verdi. Neden “müzik konseri” değil?

Beşinci mezuniyetlerini veriyorlar.

Diyanet İşleri Başkanı Erbaş, “Dini musiki ve sahne sanatları eğitimi alan kursiyerleri tebrik etti.”

Erbaş’ın konuşmasını genel hatlarıyla beğendim.

Ama mesajınıza bir itirazım var.

“Müziğimiz camide doğdu, camiden yayıldı. Türk müziğinin kaynağı cami müziğidir” diyor.

Gerçekten öyle mi? Yoksa bu söylemin arkasında henüz aşmayı başaramadığımız bir asırlık ön yargılar ve saplantılar mı var?

Ancak makam müziğimizin büyük bestekârlarından Hacı Arif Bey, büyük icracılar arasında yer alan Hafız Burhan ve Münir Nurettin camide yetişmemiştir.

Davullu ve zurnalı mehter bandosunu kaldıran Sultan Mahmud, borazanlı bir Batı bandosu yaratmadı mı?

Musikimizin büyük ustaları gazelhanları, mevlidhanları ile bu Muzikayi Hümayun’da yetişmediler mi?

Saray müezzinleri de buradan çıkarıldı.

Batı taraftarı Sultan Abdülhamid döneminde ilerlemiştir. Karagözcülük gibi opera, tiyatro, orkestra ve ara tiyatro ve gölge tiyatrosu bölümleri Muzikayi Hümayun’a katıldı.

Erbaş Hoca’nın söyledikleri Batı müziği ve sanatındaki sıçrama için kısmen geçerli olabilir.

Müzik, elbette, Batı kilisesinden de kaynaklanmadı. Ancak diğer sanat dalları gibi, kilisenin himayesine ve liderliğine çok şey borçludur.

Rönesans ile birlikte kutsal müzik, Batı’da klasik müziğin gelişimini etkiledi ve ilham verdi.

Bu etkileşim modern türlerde de devam etmiştir. Kilise gospel müziği cazdan sonra gelmedi, gospel cazdan sonra geldi.

Gospel, caz, rock, country ve pop iç içe Ray Charles. “Bu İsa Olmalı” ilahisinden “Bir Kadınım Var” gibi laik bir hit aldı.

Nina Simone kilise korosunu geçti.

Kendi müziklerinden bahsetmiyorum bile, Bizans Ortodoks Kilisesi’nin müziği bile bizim makam “müziğimizi” etkilemiştir.

Ancak biri diğerinden doğmadı, iddialı konuşmuyorsunuz.

Kutsal müzikle aynı zamanda, Batı’da İncil’den hikayeler sergileyen sokak tiyatrosu popülerdi. Shakespeare ve onun şehir tiyatrosu henüz doğmamıştı. 16. yüzyılın sonlarına kadar hareket, doğuşunu hazırlamıştır.

Noel ve Paskalya gibi dini günlerde İncil’in mesajı “gizemler” adı verilen oyunlarla yayıldı.

Dolayısıyla hem Shakespeare’i hem de modern tiyatroyu doğuran öncü tiyatrolar dinseldi.

“Asılacaksan kuzuya değil koyuna asın” dizesi de dahil olmak üzere ünlü bir oyundan bahsedilir.

Eğer onu çalacaksanız, sizi büyük oynamaya teşvik etmekle ilgili değil.

İsa’nın dolaştığı Filistin tepelerindeki çobanların döngüsünü anlatıyor.

Aslında oyun; Vergi yükü altında ezilen halkın zenginlere, yoksul kırsal kesimin kentli seçkinlere isyanıyla doludur.

Elbette sonunda dinlemek rahatlatır.

Açlıktan ölmek üzere olan çobanlardan biri, gözaltındayken bir kuzu çaldı ve arkadaşları tarafından yakalandı. İnfaz suçtur. Neyse ki dinin rahmetiyle affedilir.

İlk yerel operamızın adı “Kenan Çobanları” idi. Kurtuluş savaşımızın ateşli kalemlerinden Halide Edip tarafından yazılmıştır. İlk kez 1918’de Robert Kolej’de yapıldı.

Yerli ve milli şairimiz Süleyman Nazif seyirciler arasındaydı. Bitirdiğinde, “Fener patriğinin teravih namazını kıldırdığını sanıyordum” dediği rivayet edilir.

Esprili şairimiz, Batı işgaline direnen ulusal bir savaşçının Batı sanatıyla ilgili sorunlarını anlatmasını garip buldu.

Bugün Diyanet İşleri Başkanı, dinin mesajını Batı sanatıyla iletmeyi savunuyor. Teşvik edin ve cesaretlendirin.

Ama kullandığı dile ve barındırdığı duyarlılıklara baktığımızda… Görünen o ki, bir asırlık gecikmeye rağmen biçimci saplantılarımız hâlâ yaşıyor.

Batılı görünmeyen ya da batılı görünmeyen kompleksler bırakamadığımız için kaybettiğimiz zamana rağmen.

Mızıkayi Hümayun mu, Mızıkayi Hümayun mu? Müzik mi müzik mi? Sanki öz değişmiş gibi, söze, biçime takılıp kalıyoruz.

Kurtulamadığımız bu Doğu-Batı ikilemini kaşıyacak olursanız, piyano ile kanun, keman ile kanun arasındaki karşıtlıklar…

Sanki hangisini seçeceğimiz kimliğimizi ve aidiyetimizi belirliyordu.

Eğer ilahilerimizi piyanoda çalarsak, kilise geleneğini tekkeye taşımaktan korkarız. Tartışma her an müzikalden dini değerlere dönebilir.

Batı’da kilise korosu ve dini oyunlar önemli bir rol oynamaktadır.

Bizim durumumuzda cami-tekke değil, saray korosu ve tiyatro önce geldi. Cumhuriyet devrimleri izledi.

Diyanet şimdi evinden dönmeye çalışıyor. Ürkek adımlarla, usulca.

Öyleyse şarkımızın “Brother Ray” Charles’ı yavaşlatmasına izin verin:

“Bir kadınım var.”

[rotated_ad]

About the author

admin

Leave a Comment